Каратинцы – коренной этнос Дагестана, относящийся к аваро-андо-цезской группе родственных народов, и проживающий в Западном Дагестане в селах Анчих, Арчо, Маштада, Карата, Рацитль, Рачабулда, Верхнее Инхело (Чабакьеро) Тукита-Ахвахского района, Нижнее Инхело Ботлихского района, Сивух Гумбетовского района, а также
переселенческих селах Тукита, Сивух и прикутанных поселениях Хасавюртовского района. Корни каратинской борьбы кроются в глубокой древности. Каратинцы в прошлом всегда находились под постоянной угрозой экспансии со стороны ближайших соседей. В случаях агрессии созывалось общесоюзное ополчение и его предводителем становился главный къади. В его обязанности нередко входило и обучение ополченцев борьбе. Один из каратинских исследователей, А.Ахмаднабиев пишет об этом в своей книге: «Военный лидер (предводитель) ведал военной стороной общественного бытия. Он должен был обладать физическими и нравственными достоинствами, иметь непререкаемый авторитет среди соплеменников. <…> Он являлся организатором и участником своеобразной постоянной дружины, готовой выступить по первому зову, до сбора всего ополчения. <…> Он также контролировал состояние боеготовности общества, на нем лежали обязанности по проведению военных упражнений: стрельба в цель, борьба, скачки и т.д. Для быта каратинцев характерны «военные школы», в которых периодически обучались мальчики. Тренировки в борьбе устраивали также «Общества мужчин» («данде 367 Гуннер М. Сборник казахских национальных игр и развлечений. – Алма-Ата, 1938. – С. 11. 368 Ахмаднабиев А. У. История каратинского вольного общества. – Карата хиндер»), которые собирались на многодневные мужские собрания с жестко регламентированным распорядком и ритуалом. Читать дальше
Арчо
- Арчо
Магомедсултанов Ильяс
История села Арчо.
Возникновение населенных пунктов, городов, селений в том или другом месте до сих пор является предметом научных дискуссий. По этой проблеме существуют много предположений, но бесспорным является, то, что наши предки тщательно выбирали место для жилья в зависимости от внешней опасности, природных условий, климатической зоны, плодородности земли и т.д. В зависимости, от того, какая из перечисленных задач была на тот момент приоритетной, возникали населенные пункты в том или ином месте, а со временем, по вполне объяснимым причинам приходили в упадок или вовсе исчезали, как исчезли многие древние цивилизации. Видимо такой подход может быть оправданным при исследовании истории отдельных населенных пунктов, независимо это город или село с древней историей или современный поселок, возникший в современных условиях путем переселения для решения важной экономической задачи.
История отдельных населенных пунктов Дагестана может дать более точные и конкретные сведения по истории Дагестана в целом. Обобщенная история Дагестана не может выделить много внимания отдельным историческим событиям или истории отдельных населенных пунктов, так как многие основополагающие исторические события требуют тщательного анализа целого комплекса причин и последствий переломных моментов нашей истории. Поэтому исследование истории отдельных селений представляет не только чисто познавательный, но научный интерес, тем более история народа всегда состоит из истории отдельных селений, городов, стран, государств и известных исторических личностей.
Анчих
Анчих — село (аул) в Ахвахском районе Дагестана. Административный центр сельского поселений «Сельсовет „Анчикский“». Расположено на северном склоне безымянной горы в долине одного из притоков реки Ахвах, в 5 км к северо-западу от районного центра села Карата. Расположено на северном склоне безымянной горы в долине
Форум
У нас опять появился форум… Ссылка на него есть в верхнем меню сайта… http://k11ira.ru/forum
Регистрируйтесь и присоединяйтесь к Каратинскому джамаату
О нас
Почта администрации сайта: ali@abdulmadzhidov.ru
Басанди
Поэтесса, прозаик, публицист и переводчик, автор более тридцати книг Баху-Меседу Расулова выпустила книгу на трех языках: каратинском, аварском и русском. В книге более сотни каратинских поговорок, пословиц и скороговорок и некоторые грамматические особенности каратинского языка в переводе на аварский и русский языки.
В Риге вышел международный поэтический сборник «Планета поэтов», куда вошли стихи поэтов с планетарным мышлением, творчество которых перешло межнациональные, межконфессиональные, межэтнические границы. Книга распространяется в сорока странах мира. Среди самых талантливых поэтов Австралии, Австрии, Азербайджана, Армении, Белоруссии, Болгарии, Великобритании, Венгрии, Германии, Грузии, Израиля, Испании, Казахстана, Канады, Киргизии, Латвии, Литвы, Македонии, Молдовы, Монголии, Польши, Португалии, Приднестровии, России, Сербии, США, Турции, Украины, Франции, Чехии,
Глава 5 ОБ УВЕЧЬЯХ
1. За отрубление всей кисти руки с лишением возможности действовать рукою, т.е. рука высохнет или онемеет, виновный платит пострадавшему 150 руб.
2. За отнятие или увечье большого пальца платится — 50 руб., указательного — 40 руб., среднего — 30 руб., безымянного — 20 руб., мизинца — 10 руб.
3. За увечье ноги, если нога потеряет способность действия, взыскивается в пользу пострадавшего 150 руб., за увечье или отнятие большого пальца ноги платится 5 руб., другого — 4 руб. и т.д., уменьшая до 1 руб. за каждый палец.
4. Если от нанесенных ран пострадавший почувствует недостаток языка или параличное состояние с виновного взыскивается в пользу пострадавшего 50 руб.
5. За отрубление половины носа платится 10 руб
Читать дальше
АВТОБУС В КИЗИЛЮРТ ЕДЕТ?
Камиль Тархо
Расул жил в селении Комсомольское Кизилюртовского района. Выпить любил, а вот работать – нет. Денег, соответственно, у него не водилось в силу его статуса раздолбая. Местные ребята часто его угощали пивом за его талант рассказывать анекдоты. Как – то отправился наш герой в очередной поход за пивом и, конечно, без денег. Погода стояла мерзопакостная, шёл мелкий холодный дождь. Все попрятались кто куда. На его пути стоял ржавый остов автобуса без оконных стёкол, дверей и колёс. Местные ребята использовали автобус как пивную и сидели в нём, потягивая пиво. Увидев приближающегося к ним Расула, они решили не звать его, проигнорировать. Подошедший Расул минут пять ходил вокруг да около. Молчание, никто не приглашает. И тут его осенило: резко зайдя в автобус и поздоровавшись, он спросил: «Этот автобус в Кизилюрт едет?» В ответ все дружно встали с мест и хором засмеялись. За находчивость Расул был угощён, не взирая на договорённость.
ИЛ1ИБДА МАЦ1И
Баху-Меседу Расулова
Каждый язык имеет диалекты, поэтому общепринятым является литературный язык. Диалектами аварского литературного (боол) языка считают языки всех аварских районов: Гергебльского, Гунибского, Казбековского, Унцукульского, Хунзахского, Чародинского, Шамильского. Каратинцы же, в отличие от них, не называют диалектами каратинского языка, языки соседных, родственных им сел: Арчо, Анчих, Верхнее Инхело, Рацитль, Маштада, Рачабулда, Инхело Ботлихского района, Имерсо Цумадинского района, Сивух Хасавюртовского района и.т.д. Жители названных выше сел и сами каратинцы называют эти языки: арчинский, анчихский, верхнеинхелинский, рацитлинский, инхелинский, маштадинский, рачабулдинский, имерсинский, сивухский. Объединяют все эти языки общее название ИЛ1ИБДА (НИЛЪЕРГО) МАЦ1И. Когда кто-нибудь начинает говорить на русском, ему напоминают удивительный дар Аллаха ИЛ1ИБДА МАЦ1И, и попросят: «илъибдалъил гъой – нилъерго мац1алъ к1алъай – говори на своем».